LJ Magazine. Горы вода

Китайская пейзажная живопись шань шуй 山水 ЯЗЫК ГОР И ВОД « Школа живописи У-Cин

Китайской пейзажной живописи около 1500 лет. Живопись гор и вод шань шуй 山水– один из первых жанров, который появился внутри живописной традиции поднебесной. Ни в одной другой культуре пейзаж не занимал столь почётного места. При этом, здесь речь идёт не только о живописи.

Горы и воды стали универсальным языком, на котором говорит китайская культура. Горы – Воды это не только вид живописи. Львиная часть китайской поэзии говорит с нами на языке гор и вод.

Одно из самых любимых мной пейзажных стихотворений登鹳雀搂 «Терем аиста и журавля» принадлежит поэту Ван Чжи Хуань 王之涣

白日依山尽黄河入海流欲穷千里目更上一层楼

Белое солнце скрыться спешит за горуЖёлтой реки воды в море стремятсяЧтобы простор бескрайний открылся взоруЯрусом выше надо подняться

Самые почитаемые трактаты китайской философии: конфуцианский Лунь Юй и даосский Дао Дэ Цзин часто говорят с нами на языке гор и вод.

На языке гор и вод говорит даже традиционная медицина. Так, например, традиционный даосский трактат по внутренней алхимии «Канон жёлтого двора» 黄庭经 сводит функционирование человеческого тела к пейзажному языку. Обычно к канону прикладывается вот такая «карта».

Ключ к пониманию Языка гор и Вод может дать одно известное изречение Конфуция:知者乐水«Мудрый рад Водам,仁者乐山Обладающий человеколюбием рад Горам;知者动Мудрый предпочитает движение,仁者静Обладающий человеколюбием предпочитает спокойствие;知者乐Мудрый стремится к радости,仁者寿Обладающий человеколюбием – к долголетию/бессмертию».

В этом афоризме, как ни в каком другом, через образы гор и вод раскрывается сущность таких базовых для китайской философии понятий, как Инь и Ян.Неподвижная, спокойная, но устремлённая вверх гора – символ Ян, символ человека, занимающегося практиками бессмертия.

(Это же и символ человека, наделённого качеством жен 仁 . На русский этот иероглиф чаще всего переводят, как «гуманность» или «человеколюбие», но в реальности речь идёт об умении сонастраиваться с окружающим миром).

Вечно пребывающие в движении Воды, стремящиеся стечь вниз, занять всё свободные лощины – символ начала Инь, символ человека погружённого в мирские радости.

(Это же символ человека, славящегося своей мудростью Чжи 知)

Путешествуя в китайские горы, я сам не раз становился свидетелем этого танца Гор и Вод.

ХУАШАНЬ ВИДЕОЯзык Гор и Вод, в китайской традиции, – это в своей основе всегда сочетание начал Инь и Ян, земного и небесного, движения и покоя, статики и динамики, тьмы и света, наличия и отсутствия. Уравновешивая эти начала, человек познаёт срединный путь 中道, и великий предел 太极.

Но это ещё и нечто большее, для китайца горный пейзаж всегда был образом Рая. Взбираясь по горам на небеса, спускаясь вместе с реками к океану, мы возвращаемся к изначальному естеству. Одно известное китайское высказывание гласит:

百川 众流归大海Сотни потоков устремляется в безбрежное море万山群峰出云端Десять тысяч вершин пропадают в заоблачных далях

Возвращение к изначальному для Китая это всегда возвращение к далёкому прошлому.

Дело в том, что древняя китайская культура родилась в горах. По одной из самых популярных мифологем, прародиной китайских мифических предков были среднеазиатские горы нна昆仑 «Кунь Лунь», расположенные на западе относительно основной части срединного государства. Именно там находился китайский Олимп. На этой горе согласно традиционному даосскому мировоззрению живут боги.

Именно на горе Кунь Лунь жил мифический праотец китайской цивилизации – жёлтый владыка Хуан Ди 黄帝.

Китайцы всегда помнили о своём горном происхождении и боготворили своих мифических горных предков. Недаром большинство даосских и буддистских храмов всегда находились в горах.

Почти вся китайская традиционная культура пронизана осознанием того факта, что общество с древнейших времён лишь деградирует. Всё более удаляясь от того изначального естества и той изначальной гармонии, в которой когда-то давно, ещё до времён «трёх владык», пребывал человек внутри природы.

Осознание того, что человеческое общество, спустившись в низины и основав города, со временем лишь деградирует, рождало внутри традиционной культуры неоднократные призывы «восстановить изначальный великий порядок». Именно к этому призывал Конфуций, к этому же призывали и древние даосские философы 老子 Лао Цзы и 庄字 Чжуан Цзы. Если Конфуций верил в возможность реализации идеи возврата к древним порядкам социальным путём, то даосы осознавали утопичность этой идеи и говорили, что возвращение к гармонии возможно лишь на индивидуальном уровне.

Так как мифические первопредки жили в горах, возвращение к изначальной гармонии для многих китайских интеллигентов было тождественно возвращению в горы. Именно по этой причине многие желающие изучать практики бессмертия, практики гармонизации уходили в горы – прародину естества. Именно среди гор и вод, оседлав туманы и облака путешествовали когда-то Даосские бессмертные. Говорят. Что и в современном даосизме на высших ступенях посвящения существуют практики «облачных странствий».

В древней китайской цивилизации, как и в любой традиционной культуре, путешествие в миры мифические пролегало через реальные пространства. Иначе говоря путешествие реальное отождествлялось с путешествием мистическим. Один из древнейших китайских трактатов «Канон гор и морей» 山海经, приписываемый Великому Юю 大禹 (XXIII век до н.э.), описывает наравне как реальные, так и мистические странствия автора канона.

Многие представители китайской знати так же стремились пуститься в беззаботное странствие по Горам и Водам поднебесной, но не все могли себе позволить безвозвратно уйти в горы, оставив служение государству, ведь оставление службы было равносильно социальной маргинализации.

В Китайской поэзии даже родился целы жанр стихов чиновников, пишушщих о желании «оставить всё и вернуться в горы».

Процитирую две первые строки стиха «Возвращаюсь в скитания» поэта Чень Туана (X век):Десять лет влачусь по “красной пыли”, но не по́ сердцу служба мне,Ведь в зелёные горы иной земли возвращаюсь всегда во сне.

Душа китайского благородного мужа всегда стремилась к изначальному. Написание горного пейзажа для многих дворян служило способом перенестись в страну предков, «не выходя за врата своего двора». Написание свитков с сотнями хребтов и тысячами потоков, в которых непременно путешествовали странники, было одним из способов пуститься самому в облачное путешествие, на подобии Великого Юя и древних даосских мастеров. И если переживания художником этого путешествия были подлинными, он увлекал с собой и зрителя.

Созерцание подобных пейзажей так же было подобно облачному путешествию в десять тысяч ли. Традиция превозносит искусство древних художников до вершин даосских кудесников. Существует миф о пейзажах, которые писал У Даоцзы 吴道子 (VII-VIII века), – художник и даосский волшебник. У Даоцзы 吴道子 расписывал императорский дворец. Говорят, что когда пейзаж был готов, художник пригласил императора Сюань Цзуна 玄宗 насладиться своим творением и император сам не заметил, как они уже прогуливались среди долин рек, гор и вод, оказавшись «внутри пейзажа». Так они провели вместе много часов, путешествуя в пейзаже.

Император был так восхищён искусством吴道子У Даоцзы, что пригласил его расписать ещё один зал дворца. Художник изобразил долину, полную растений и животных. В одной из гор виднелась дверь. Хлопнув в ладоши, художник вошёл в эту дверь и пропал навсегда.

В соответствии с древними даосскими представлениями каждый раз когда человек засыпает, его душа отправляется в мистическое путешествие. И в этом путешествии пейзажи так же были призваны помочь человеку достичь чудесной страны предков. Именно по этому стены ложа для сна и отдыха у большинства дворян всегда были оформлены ширмами с пейзажами, что мы можем видеть с Вами на следующих картинах.

Метки:

usinart.ru

Все о Лысой горе одной из семнадцати вершин Пятигорья

Неприметная горка, с плоской, действительно, «лысой» вершиной, на которой нет ни памятников истории, ни живописных уголков, ни каких-то достопримечательностей, и все-таки за такой неприметностью скрывается очень интересное место для тех, кто любит путешествия в горы.

Вид с горы Лысой — одной из семнадцати вершин Пятигорья.

По высоте гора Лысая одна из самых маленьких среди вершин Пятигорья — поднимается над уровнем Мирового океана всего на 758 метров, но, тем не менее, с ее вершины открывается фантастически красивый вид на панораму снежных вершин Кавказа.

Вокруг простираются поля и сады, села и поселки Предгорного и Георгиевского районов. Ближе всего, у самого подножия горы Лысой находится станица Лысогорская. Любопытна сама история возникновения этой станицы.

Крест на Лысой горе.

В 40-х годах XIX века станица Подгорная, что под Георгиевском, очень пострадала от пожара. Кое-кто из погорельцев остался на старом месте. А большая группа казаков, недовольная тем, что не получила помощи от властей, решила переселиться. В 1848 году они заложили вблизи горы Лысой хутор, который более чем за полтора века разросся в большую казачью станицу. К горе, давшей имя станице, казаки относятся с любовью и уважением, о чем свидетельствует крест, поставленный ими на вершине.

Строение гор лакколитов и крипто лакколитов на примере горы Лысой.

Еще один вид с горы Лысой Кавказских Минвод. Внизу станица Лысогорская.

Хорошо видны с вершины горы Лысой другие горы-лакколиты. Лысая, хоть и входит в их семью, кое в чем все же отличается от своих братьев и сестер. Как и Машук, она считается крипто лакколитом. Это значит, что ее магматическое тело лежит не на поверхности, как, например, у гор Змейки или Развалки, а прячется в глубинах земли. Сама же гора сложена из осадочных пород, приподнятых рвавшейся к поверхности магмой.

Легенды горы Лысой.

Горы Лысая Кавказских Минвод.

В толще горы Лысой во время ее рождения образовалось немало пустот, имеющих выходы на поверхность. Среди местных жителей ходит множество легенд о таинственных подземных лабиринтах, в которых терялись люди, об оставленных там кладах, о пещерах с замурованными входами.

Георгиевские спелеологи нашли один из таких выходов и проникли в пещеру. Там они обнаружили множество следов предыдущих посещений. Правда, далеко пройти не смогли — путь оказался заваленным. Может быть, не так уж и фантастичны местные легенды?

А вот еще любопытный факт — уже из области геологической науки. Оказывается, выход на поверхность магматических пород у горы Лысой все-таки есть, только находится он далеко в стороне и очень мал — имеет площадь всего несколько сот квадратных метров и поднимается над поверхностью на 10-12 метров.

Чем знаменит источник минеральной воды с горы Лысой.

Закономерный вопрос, есть ли источник минеральной воды на горе Лысой? Конечно есть. Но пить его в жаркий день не стоит — он горько-соленый на вкус и главное это единственный из всех известных источников минеральной воды обладающий сильными слабительными свойствами.

Так что не особенно приметная гора Лысая способна удивить очень Вас многим. Далее отправляемся пешком на Лысую гору.

Категория: Горы Кавказских Минвод

Теги: горы, легенды, памятники

turisticheskie-tropy.ru

Откуда в горах вода если на них нет ледника?! Шестопалов А. В. - Глобальная Волна

slavikap.livejournal.com

Смотрите также

• 
  Вода горы
• 
  Смеситель воды
• 
  Плохая вода
• 
  Вода плохая
• 
  Вода алания
• 
  Алания вода
• 
  Станция вода
• 
  Кипр вода
• 
  Вода кипр
• 
  Вода капель
• 
  Пакетированная вода